歷史背景：金門與台灣的不同發展軌跡
台灣常以本島觀點來思考經濟和人文進展，金門因此被視為落後的鄉鎮。先不論台、澎、金、馬理論上應該是平等的四個區塊，但台灣島憑什麼是本島，思考與教材憑什麼都要以台灣島為出發點的問題。
許多人不知道，或是遺忘了，台灣經歷「台灣錢淹腳目」經濟蓬勃發展的1980年代，金門仍處於戒嚴與戰爭陰影之下，晚上都要關燈，不可以透光，民生物資都不足，都是跟軍人湊合著用（外公說的，雖然名義上不合法）。
台灣解嚴後，金門還被排除在外，直到1992年，我出生的前幾年，才正式讓金門擁有些許自由，往返大、小金門，不必出示村里同意書；來台灣不必去金門防衛司令部申請「中華民國台灣金門地區往返許可證」；晚上睡覺不必被清點人數；在親友家留宿也不必事先申請許可。
這樣的歷史背景使得台灣在被金門、馬祖保護之下得以發展經濟，卻反過來歧視金門的落後，甚至忽視其歷史，只把該地當成「好好喔，都有免費的酒可以喝」、「可以趕快投共」的地方。
被遺忘的金門歷史
雖然金門和台灣屬於同一國家，但在文化、語言、生活習慣等方面卻存在顯著差異。這些差異，未被正視或尊重，反而成為被歧視和邊緣化的理由。台灣的課本除了823砲戰，幾乎不會提到金門的歷史，這讓台灣金門人在九年一貫時代上歷史課時，甚至有種「在學別人的歷史」的感覺。
說起來，現在還不能稱呼為台灣金門呢，因為不僅身份證，連政府機關都還留有「福建省」的開頭。
事實上，許多人因為沒接觸過金門的歷史，誤以為「金門沒有被日本統治過，不理解台灣人的痛苦」，忽略了金門被日本佔領、壓榨的年代，還因為被當成鴉片生產地，導致當地人染上鴉片，因為被抓去參與跟中國人的戰鬥而九死一生。
說到歷史不同，今年台南大肆慶祝400 年，臺北城 140年，在金門深入探索古厝與家廟時，發現金門有文字記載的歷史，從唐朝（西元803年）就有了，距今 超過1,200年了呢！（當時的故事可以參考我之前寫關於「牧馬侯」與他的廟的故事）
有如此長度的歷史，沒有教授的價值？
說到不理解，台灣同樣也不理解古寧頭大戰（1949年）、八二三砲戰（1958年）、單打雙不打的炮擊（1958~1979年）、九三砲戰（1954年9月3日）、大膽島與二膽島的戰役（1950~1960年代）等大大小小的戰爭，對被迫接受這一切發生的金門人的意義，即使在這些戰爭中，有許多台灣士兵參與。
也認為「全台」都受到 228 影響，所以澎湖、金門、馬祖理應也有收到影響，相較於那些只發生在金門的戰爭，228 更重要，所以有國定假日 228 紀念日，但不會有國定假日 823 紀念日。事實上，為了抗議這種差別待遇，金門縣政府曾多次在 228 紀念日當天不降半旗，改升縣旗。
中華民國以前的金門
在現代護照的概念出現以前，許多在金門生活的人，是廈門等福建臨海區的討海人或貿易的中繼站。
為了找到更適合生活的區域，在金門生活的人也時常往更外面跑，跑到日本、新加坡、馬來西亞、印尼、印度、緬甸等地，因此可以在長崎、神戶看到「長崎福建會館」、「神戶八閩公所」；在新加坡看到金門路（Quemoy Road，Quemoy 即葡萄牙語、英語的金門）、後山路（How Sun Road、How Sun Avenue，源自金門碧山（後山））；在馬來西亞西 Klang 看到「雪蘭莪金門會館（Selangor Kim Mooi Association）」等。
美國社會學家 John Torpey 指出，國家官僚制度為了進行民族意識的後天建構工程，發放身份證、護照等身份證明文件就是手段之一。結果，被迫經歷國共內戰的金門人，護照上是 R.O.C. 的金門人，變成無法自由決定身份的金門人，身份證卻是福建人，還被台灣島人誤會、遺忘、歧視。
打破刻板印象，重視外島歷史
回顧金門的歷史與文化，不難發現外島人長期被以台灣島為本位的忽視和與邊緣化。從金門移民的身份模糊，到課本中金門歷史的缺席，這些現象反映出台灣社會對外島人的認識不足。
無論歷史為何，從撤退到台灣開始算，這些大小島嶼已經放在一起將近百年，可以互通超過30 餘載，在資訊發達的現代，應該打破刻板印象，讓更多人了解金門及其他外島的歷史故事、現代故事、與其重要的文化。
